古龍曾經寫過系列小說《七種武器》，描述了七種兵器背后的故事。巧的是，當我們的目光停留在秦漢之際的典籍中時，會發現同樣有“五兵”頻頻出現、引人注目，它們又是哪五種兵器？

1、古之五兵‍

古龍的七種武器很明確，分別是長生劍、孔雀翎、碧玉刀、多情環、霸王槍、離別鉤和一口箱子。但是古之五兵，卻有虛、實兩種概念，虛的一面，即五可以泛指各種兵器，且兵也不僅限于進攻兵器。

所以，我們要探討的就是實的“五兵”概念，即作為一個專有的組合名詞，它究竟包括了哪五種兵器？先秦古書中明確記載“五兵”組合的，主要有兩本，一個是《世本》，一個是《司馬法》：

①《世本》中說：“蚩尤以金作兵，一弓二殳三矛四戈五戟”

②《司馬法》中：“弓矢御，殳矛守，戈戟助，凡五兵”

從這兩則文獻看，采用的是完全相同的五種兵器組合：

即遠程兵器弓矢、守御兵器殳矛、助戰兵器戈戟

但是，在其他先秦乃至漢代的文獻中，關于“五兵”的組合就顯得有些五花八門了。尤其是到了漢代，“五兵”行列中增加了先秦純進攻性兵器之外的兩類：楯和甲鎧。

《后漢書·百官志第五》“亭有亭長，以禁盜賊”注中引《漢官儀》曰：“亭長皆習，設備五兵：弓弩、戟、楯、刀劍、甲鎧”

除了弓和戟之外，其余的三種兵器均較之先秦時期，發生了明顯的變化。

當然，除了這種用于實戰的“五兵”外，我們同樣能看到用于祭祀的“五兵”，在《公羊傳》、《谷梁傳》以及《禮記隱義》中可以找到互證：

①矛、戟、劍楯、弓、鼓——《公羊傳》

②矛、戟、鉞、楯、弓矢——《谷梁傳》

③戟、矛、弩、楯、鼓——《禮記隱義》

祭祀活動中“五兵”的解釋，主要來源于西漢初年漢儒們的說法，而五種兵器之內有四種相同，即“矛、戟、楯、弓”，剩下的便是鼓和鉞的分歧。

大致了解了“五兵”的內涵以及發展之后，我們需要做的，便是在文獻之上，在考古實物或圖像資料中，完成“二重證據法”的互參。

2、蚩尤之圖

蚩尤與炎黃部落征戰，雖然最終淪為一個失敗者，但是他的勇猛善戰還是讓人為之傾倒，尤其是在民間其文化影響更是深遠。

在秦漢人眼中，他被看作是戰神的化身，也被當作是兵爭的符號，據《史記·封禪書》中記載，秦始皇曾經“東游海上，行禮祠名山大川及八神”，這“八神”之中，位列第三的便正是這位戰神“蚩尤”。

到了漢代，蚩尤更是明確被安排進了國家正式的祭祀體系之中，祭祀蚩尤的祠堂，赫然立于長安城內。“令祝官立蚩尤之祠于長安。”不僅如此，東漢洛陽城亦有，這算得上是中央一級官方設立的祠堂。

此外，蚩尤還有一個稱號，叫做“兵主”，這與傳說中蚩尤作兵有關，于是我們便能在漢畫像石中，看到蚩尤手持五種兵器的有趣畫面。

第一幅：沂南畫像石墓前室北壁中段。