墓室西壁是墓主人準備上馬出行的場面，只見青羅傘蓋下，一匹棗紅駿馬整裝待發。4個三旒旗手，佩劍武士和馬夫屹立在駿馬之前；后面則是羽葆執事，以及一個緊跟坐騎的腋夾公文包、臂挎馬扎、手捧官印的仆吏。

而在墓室東壁，羽葆華蓋下則停靠著一輛豪華的卷棚頂牛車。車前的御手正在極力控制躁動的公牛，旁邊還有一個胡人仆從忙前忙后。車后是一群貼身侍女，分別手捧著包袱、梳妝盒和披風之類衣物，頻頻回首張望，似乎在等待夫人上車。

關于東西兩壁壁畫的設置，在影劇及考古中都十分接近，但唯一的變動之處在于視覺中心的北壁。實際的徐顯秀墓，在北壁正中畫的是一幅精彩絕倫的“夫婦宴飲圖”，男墓主形象英武威嚴，女墓主高貴端莊，仆役侍從、樂舞百戲將徐顯秀夫婦二人擁坐于帳中榻之上。

分析至此，我們看到了藝術與考古交織糾纏、極為有趣的一面：《妖貓傳》中以瑰麗幻術之名，闡釋了玄宗改葬貴妃的古人墓穴，但卻并非全是向壁虛構而作，而是借鑒了兩處北齊著名墓葬：墓道部分，化用了東安王婁睿墓道東壁的“八人禮賓圖”，而在墓室部分，則改用了武安王徐顯秀東西壁面的牛車、鞍馬出行圖，并特意將北部正中的“夫婦宴飲圖”改為了出檐屋宇下的仆役注視圖。

（四）別樣嫁接背后的隱喻

如此別樣的嫁接背后，隱藏著影片制作組出于什麼樣的考慮？幸運地一點在于，我們借此推測現代人的思維還有機會求證，但從故紙堆與黃土中去揣測古人的觀念卻總隔著千山萬水，但循循迫近真相的過程總是令人欣喜，雖不能至，心向往之。

實際上，在《妖貓傳》中，一切的服化道都需要為劇情服務，作為其中最重要元素的場景布置自應如此，從這點去思考就不難發現，一切事件之發生，均與貴妃之生死有關，恰如劇中那句經典臺詞：強盛時，她是帝國的象征；危難時，大唐將不再需要她。

我們先從墓道部分借用東安王婁睿墓道東壁的“八人禮賓圖”談起，與現實中這幅壁畫位于婁睿的長斜坡墓道不同，影片中它是位于墓門和墓室之間，也就是通常意義上的“甬道”位置。將這幅畫安置于此意味深長：

陽Sir以為，這里的移植可能意在表達一種對歷史記憶的喚醒：壁上八人曾經與事件親歷者阿倍仲麻呂一樣，曾親眼目睹了這段皇家隱秘之事，當有人拿著阿部日記的線索，試圖一探貴妃身死之究竟之后。

他們的驀然開眼，是欣慰更是懷念：終于有人能夠再次打開這段封存久矣的悠悠往事。